Wo steht in der Bibel in der Welt habt ihr Angst?

Pastor i.R. Dr. Roland Goeden (ev.)

�In der Welt habt ihr Angst: aber seid getrost
ich habe die Welt �berwunden�

Liebe Gemeinde!

�In der Welt habt Ihr Angst�: Diesen ersten Teil des Wortes Jesu erleben wir t�glich: Angst vor Einsamkeit, vor Schmerzen und Tod, vor politischem und wirtschaftlichem Chaos, Angst um Kinder und Enkel.
Jesus sagt: Das geh�rt zu dieser Welt. Er sagt nicht: Glaubende haben keine Angst. Jesus besch�nigt nichts. Er sagt sehr n�chtern: Die Welt ist kein Schlaraffenland � auch nicht f�r den, der glaubt.
Darum kann die Bibel auch ganz offen von �ngsten reden: �Herr, sei mir gn�dig, denn mir ist angst� � ruft der Beter eines Psalms (Ps 31, 10). Die J�nger Jesu haben Angst vor dem Sturm auf dem See Genezareth. Sie haben Angst und laufen davon, als Jesus verhaftet wird.
Wenn wir �ngste haben, d�rfen wir sie vor Gott zugeben und sie ihm klagen. Gott h�rt! Und hoffentlich haben Sie alle auch einen Menschen oder eine Gruppe, in der Sie �ber Ihre �ngste sprechen k�nnen. Das ist keine Schande, sondern sehr menschlich. Diese Dinge geh�ren aber in den vertrauten Kreis und nicht in die �ffentlichkeit.
�Aber�, sagt Jesus weiter. Dieses �Aber� weist die Angst in ihre Schranken. Es hebt die Angst nicht auf, l�sst sie aber auch nicht alles verschlingen. �Seid getrost!� so reden wir heute nicht mehr. Heute w�rden wir sagen: �Lasst euch nicht verr�ckt machen!� �Haltet den Kopf hoch!� �Habt Mut zur Zukunft!�
Jesus gibt einen Grund f�r diesen Mut zur Zukunft: �Ich habe die Welt �berwunden�. Jesus sagt nicht: �Ich habe die Angst �berwunden�, sondern �die Welt�. Ich, sagt Jesus, Nicht ihr. Das ist das Besondere und Einmalige an Jesus � �Die Welt�: In diese abgefallene Welt ist Jesus gekommen. Nicht, um eine Weltreise zu machen. Sondern wie eine Mutter, die in ein brennendes Haus st�rzt, um ihr Kind zu retten � unter Einsatz ihres Lebens.
�Welt�, d.h.: Wie du mir, so ich dir! Zuerst komme ich, dann kommt eine Weile gar nichts, dann kommen die anderen noch lange nicht. �Welt�, d.h.: Sich eine Nische zum �berleben suchen, nichts riskieren, sich sichern vor Einsatz und Risiko. �Welt�, d.h.: Andere f�r die eigenen Zwecke einsetzen und gebrauchen. Was wir heute so eklatant erleben: Anspr�che und Schuldzuweisungen � das ist �Welt�.
Diese Welt hat Jesus �berwunden. ��berwunden�, das klingt sehr sch�n, das ist die gehobene Sprache Luthers. W�rtlich steht da: �Ich habe die Welt besiegt�, im Griechischen �nenikeka�. Wer dieses Wort im antiken Mittelmeerraum h�rte, der dachte sofort an das ber�hmte Wort des Boten von Marathon: �Nenikekamen� � �wir haben gesiegt�. Sie erinnern sich an Ihren Geschichtsunterricht: Im Jahre 490 v. Chr. �berf�llt der Perserk�nig Darius I. Griechenland und wird in der Schlacht von Marathon geschlagen. Der Bote l�uft die 42 km nach Athen und meldet: �Wir haben gesiegt!� � dann bricht er tot zusammen. Der milit�rische Sieg �ber ein �berlegenes feindliches Heer � das ist etwas Besonderes. Aber es ist auch ein St�ck Welt. Jesus hat die Welt selbst besiegt und �berwunden. Das ist noch viel mehr. Was hat er eigentlich getan?
Er zieht durch das Land Galil�a und predigt: Gottes Herrschaft ist da! Der Himmel ist nicht leer, sondern Gott sieht und nimmt teil. Er ist uns ganz nahe. Das ist schon ein St�ck �berwindung der Welt: Auf Gott hinweisen: Wir sind nicht alleine und ausgeliefert. Aber Jesus sagt das nicht nur, sondern er lebt das: So heilt er Kranke. Er hat offenbar eine Ausstrahlung, in der Menschen sich l�sen und ihre Verkrampfungen verlieren k�nnen. Heilung � das ist ein St�ck �berwindung dieser von Krankheit geschlagenen Welt. Aber Jesus bleibt dabei nicht stehen. Er wird kein Modepsychotherapeut � das w�re wieder ein St�ck Welt. � Menschen geben ihm gegen�ber ihre Schuld zu. Da ist Welt ein St�ck �berwunden, wo Menschen nicht andere f�r schuldig erkl�ren, sondern sagen k�nnen � wie Zacha�us: Ja, ich bin der Schuldige. Aber Jesus geht noch ein St�ck weiter: Er �bernimmt selbst die Schuld der anderen, der Welt. Stellvertretend. Das ist das Zentrum seines Redens und Tuns.
Jesus h�tte ja am Kreuz sagen k�nnen: �Ich sterbe f�r eine gute Sache. Aber ihr beide neben mir � ihr seid Verbrecher. Und ihr Soldaten da unten: Ihr seid M�rder�. Aber Jesus sagt das nicht. �Wahrlich, wahrlich ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradiese sein� � das ist ein Wort an den Mitgekreuzigten. Und von den Menschen unter dem Kreuz sagt er: �Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!�
So �berwindet Jesus die Welt. Dabei �berf�llt ihn selber die Angst: �Vater, ist�s m�glich, so lass diesen Kelch an mir vor�bergehen! Aber nicht, wie ich will, sondern wie du willst!� �Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!�
Welt, das hei�t: Andere f�r sich sterben lassen. Jesus �berwindet die Welt, in dem er sich dem Sterben nicht entzieht. Nicht am Sterben vorbei, sondern durch das Sterben hindurch � so besiegt er die Welt in ihrem grausamsten H�hepunkt, dem Tod.
�Bist du Gottes Sohn, so steige herab vom Kreuz!� � so fordert ihn der Mitgekreuzigte auf. W�re Jesus darauf eingegangen, dann h�tte er die Welt nicht �berwunden � und wenn er das eigene Leben gerettet h�tte. Jesus stirbt wirklich und steigt hinab in das Reich des Todes � so haben wir das eben bekannt. �Niedergefahren zur H�lle� � so hie� es fr�her: Viel umfassender und tiefer.
In der H�lle, im Totenreich, ist Jesus auf dem tiefsten Punkt angelangt. Gleichzeitig ist dies der Wendepunkt: Mit einem gewaltigen Fu�tritt bricht er in das Reich des Todes ein und befreit die, die dort gefangen sind. �Sein�n Raub der Tod musst geben her; das Leben siegt und ward ihm Herr. Zerst�ret ist nun all sein Macht. Christ hat das Leben wieder bracht. Halleluja� � so hei�t es in einem Osterlied (EG 106,3). Und Paul Gerhardt singt im Drei�igj�hrigen Krieg:
�Er ward ins Grab gesenket, der Feind trieb gro� Geschrei;
eh er�s vermeint und denket, ist Christus wieder frei
und ruft Viktoria, schwingt fr�hlich hier und da
sein F�hnlein als ein Held, der Feld und Mut beh�lt� (EG 112,2).
Eine feministisch angehauchte Theologin meinte einmal:
�Sie haben so viele milit�rische Ausdr�cke in Ihrer Sprache! Es geht im Neuen Testament doch nicht um Kampf, sondern um Liebe!�
In seiner gro�en Liebe zu uns nimmt Jesus den Kampf mit der Welt auf. Er l�sst sie nicht, wie sie ist, sondern �berwindet sie. Das kostet ihn das Leben. Auch das Neue Testament kennt milit�rische Ausdr�cke. So spricht der Epheserbrief von der geistlichen Waffenr�stung: Dem Helm des Heils, dem Schild des Glaubens und dem Schwert des Geistes (Epheser 6, 16 f). �Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu k�mpfen, sondern mit den b�sen Geistern unter dem Himmel� (Epheser 6,12).
Diese Sprache sollte uns vor einer oberfl�chlichen Heitschi � Gumbeitschi-Theologie bewahren. Sieg gibt es nicht ohne Kampf.
�Seid getrost!�: Wenn eine Mutter ihr weinendes Kind tr�stet, dann blutet vielleicht das Knie weiter und es tut auch weh, und doch kann das Kind vielleicht unter Tr�nen l�cheln. Es bleibt in dieser Welt, es hat noch Schmerzen und wohl auch Angst. Und doch ist etwas anders geworden: Es wei� sich getragen � und darum getr�stet.
�Seid getrost!�: Wie das aussehen kann, hat Paul Gerhardt in einem Lied mit einer neuen Geburt vergleichen:
�Ich hang und bleib auch hangen
an Christus als ein Glied.
Wo mein Haupt durch ist gangen,
da nimmt er mich auch mit.
Er rei�et durch den Tod,
durch Welt, durch S�nd, durch Not;
er rei�et durch die H�ll,
ich bin stets sein Gesell� (EG 112,6)

Amen.

Welcher Psalm bei Angst?

Was steht in Johannes 16 22?

Wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken?

Wo steht ich bin bei euch alle Tage?